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        董仲舒還指出,天人感應的原則,是同類相感。即善事會感應出好的現象,惡事會感應出壞的現象。人的陰氣會和天的陰氣發生感應,人的陽氣也會和天的陽氣發生感應。這樣,如果發生旱災,就可以造一條土龍,在地上發出陰氣,從而感應天的陰氣加重,降下雨來;如果發生澇災,可以擊鼓,使地上發出陽氣,感應天的陽氣加重,使天放晴。

        反:對他們來說,理性主義似乎已過時;至于科學,對許多西方人來說,它最初成為奇

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        “我又說,你看見有許多人在墻上來往,背著各種器皿,又有由木頭、石頭和各種材料做成的各種動物形狀和影象出現在這座墻上嗎?其中有些人在說話,有些人則沉默著。”你指給我看到了一幅奇異的影象,他們都是些奇形怪狀的囚犯。

        蘇:一個處于這種精神狀態下的人,如果有別人輕輕地走來對他說真話:他頭腦胡

        明顯地,為實現民主政治而設立種種環境條件的最大困難之一,是計劃經濟與每個人的主動合作之間的矛盾。任何大工業制度的計劃經濟,都需要大量的集中化,因之,便需要一個機構,來管理此一集中的系統。在另一方面,整個制度中的每一個個人及最小單位的積極控制與合作,又需要大量的分散。除非在上面的計劃者與下面的工作者能打成一片,不分彼我,除非社會生命流不斷地從下面流到上面,否則,計劃經濟將會重新地導致對人民的奴役。社會的主要工作之一,便是解決集中與分散兩者之間矛盾的問題。但是,這的確是個不容易解決的問題。惟有當我們明確地認清這樣做的必要性時,和惟有當我們對人有信心,相信他們有能力可以照顧他們的真正利益。 就某方面而言,這又是個人創造能力的問題了。在自由資本主義制度之下,個人的創造能力是經濟制度與個人發展的最大激勵因素之一。惟有當人主宰社會,和使經濟組織為達到人類幸福之目的的工具時,和惟有當主動地參與社會過程時,他才能克服那些迫使他感到絕望的東西,亦即:孤獨感及無權力感。今日,人們倒不是由于貧窮而痛苦,最痛苦的莫過于,他已成為一個大機器中的小齒輪,他的生活是空虛的,失去了它的意義。惟有當民主不退卻,而采取攻勢,并進一步了解以前為自由而奮斗的人,其心目中所抱的民主目標是什么的時候,那么在這種情況下,民主才能戰勝所有各種獨裁集權制度。惟有當民主能灌輸給人們一種最強烈的,對生命與真理及自由的信心,深信自由是積極而自發地實現個人自我,惟有這樣,民主才能戰勝種種虛無主義的勢力。

          這個笑話就告訴了我們,男女關系和公雞母雞的關系有的時候是很接近的。當然,男人沒有這方面的性能力,沒有這個本領。可是,剛才那個故事就沖淡了我所講的,這些悲情都沒有了。為什么呢?就是男女關系是一個男歡女愛的關系。一個女作家張愛玲,她說男女關系在做起來的時候欲仙欲死,又像升天一樣,又要死掉一樣,就那種感覺。男女關系是一個欲仙欲死的快樂的關系,可是,由于人間有太多美妙的、美麗的愛情故事,男女間的感情故事,所以,把這個問題弄得復雜了。弄得復雜以后呢,很多人要追求那個方式,發現好難好難的一件事情,或者做不到,因為基本上男人就是個公雞,女人就是個母雞,本質上是這樣子的。可是,要我們躍過這個動物層面,而要到人類層面的時候,我覺得,基本上我們要重視男女關系的男歡女愛,欲仙欲死的態度,而不是要向往那種痛苦的,那種死亡的方式。

          溥心余這么一個故事被我李敖撿到了,我都會在他死后多年,這樣地贊美他。所以,我認為我們有很多的機會,不是說啊現在是“文革”了,我們都沒有辦法,我不這樣看。我認為我們還有很多機會去表現自己,或者閃躲掉,有原則地閃躲掉一些可以閃躲掉的傷害。我們像個貓一樣。大家看到這個貓沒有,你從天空把它丟下來,它一開始是這個姿勢的,在天空里能夠這樣的轉身,然后再這樣轉,然后再這樣落地,知道嗎?連貓都會打個滾兒,人為什么不用自己的智慧?當然,我承認有人運氣太壞,過不了關,我承認。可是有些時候,有運氣好的時候。我們想想看,每一天飛來橫財和飛來橫禍的機會,其實一樣多吧,是不是?有些東西好和壞是很難講的。

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